文章最后更新时间：2022-09-09，由管理员负责审核发布，若内容或图片失效，请留言反馈！
何谓“圣人?对“圣人”最权威最正规的释义主要分两种，一是指德高望重、有大智慧，已达到人类最高最完美境界的人(有时也专指孔子);二是指封建时代对君主的尊称。
我是倾向于第一种释义的。至于历史上把君王比作圣人，未免太过阿谀，历史上的君王有贤明有的也有昏庸的，有仁君也有暴君。岂能一概而论统通冠以“圣人”之名!又“圣”在何处?
中国的历史上有很多圣人，如文圣人孔子;武圣人关羽;医圣人张仲景;兵圣人孙武;诗圣人杜甫。一个伟大的民族如果没有伟大的圣人，行吗?我看不行，至少是一个巨大的遗憾。
历史上被称作“圣人”的人，在我看来就是一个代表，如“优秀员工代表、劳模代表……”代表只一个，但优秀的员工、劳模却是一大批人，不是一个人。
为什么在物欲横流的今天，还是有一些不为名利所动，德才过人的名医?因为古代先贤已为后人树立了道德和能力的标杆。圣人崇拜就是一种道德崇拜、能力崇拜。没有崇拜就没有学习的动力。榜样的力量虽然有限，但一个民族的伟大首先是有标杆的伟大。
当今世界笼罩在所有人周围，并与所有人生活息息相关的是什么?那就是法律。只要在有政权的地方就会有法律的存在。而法律最终是靠机构和人来执行维护的。那中国的古代听说过有“司法圣人”吗?至少在历史教科书上和古文献中没有出现过。没有出现过不代表就没有。同样今天也可以再“造”出一个司法界的圣人。
今天要说的这个圣人就是西汉初年的张释之。
西汉文帝刘桓是汉王朝有名的贤君。西汉的“文景之治”就是指的是文帝刘桓和景帝刘启在位时对国家的治理。是这两个贤明的君主把一个西汉王朝推向了中兴盛世。中国历史有一个共同的规律就是，凡是君王贤明勤政必将国家推向繁荣和富强，凡是君王昏庸或残暴必将国家推向衰弱或灭亡。每一代王朝无不如此，而且兴亡之路也是惊人相似。西汉王朝的富强与文帝的贤明是息息相关的。汉文帝的贤明主要表现在高明的用人和宽阔的胸襟上。
张释之就是一个严格执行法律的官吏，他以不阿附上意、敢在汉文帝面前据理争辩著称。面对这样一个敢给大老板唱反调的员工，刘桓不但不排斥他，反而任命他为廷尉(大致相当于今天最高法院院长)。这个张释之有多牛呢?借明代于谦的《石灰呤》来颂扬他是当之无愧，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
有一次，刘桓出行到中渭桥，被一个行人惊了拉车的马。古代惊了皇帝的车马叫“犯跸”。这个人就被抓了，由于惊的不是别人而是皇帝，这就成了一件大案，怀疑是不是恐怖分子啊?是不是有什么不可告人的政治阴谋啊?这个案子就交由廷尉来审理。
张释之查清了案情：此人听到车马声音，远避不及，而躲在桥下，过了好一会儿，以为车马已过，却不料出来恰巧碰上了，他撒腿就跑，于是皇帝的车马就被惊了。按照汉朝的法律规定，这种情况要“罚金四两”，张释之就这样判决了。刘桓是个贤君，但也有普通人人性的弱点。
他大为不满，说：“这人惊了朕的马，幸亏联的马温训，要是别的马，不就伤了朕吗?廷尉却只判了个罚款!”
张释之解释说：“法律是天子和天下人共同遵守的，现在法律就是这样规定的，要判重了，会使法律在人们心中失去威信。当时要是就地把他杀掉了，也就罢了，现在既然交给了廷尉处理，而廷尉是天下司法的标准，一有偏差就会使天下的司法官丢开法律随意处罚。因此只能严格按照法律判决，希望陛下体察。”过了好一会儿，文帝刘桓说：“廷尉是对的。”
还有一次，有人偷汉高祖祠庙塑像座前的玉环被抓获，刘桓知道后龙颜大怒，这还得了，竟然偷到皇家禁地了。这可是汉王朝国家极为神圣的地方。要廷尉治罪。张释之经审理后就按有关偷盗宗庙器物的法律规定判处弃市(杀头示众)。
刘桓听说后又是勃然大怒，指责张释之说：“这个人无法无天，竟敢偷盗先帝祠庙里的器物。朕把他交给廷尉的意思就是想判族刑(灭族)，而你却按法律的一般规定论处，这不符合朕恭敬承奉宗庙的心意。”
张释之见文帝大怒，就免冠叩头说：“法律并没有盗哪个庙罪重，盗哪个庙罪轻的规定。现在偷了高祖庙里的器物判族刑，万一有愚民在高祖坟墓长陵上抓了一把土，陛下将按什么法来判罪呢?”弄的刘桓无话可说，与太后商量了一阵，最后还是认为廷尉是对的。
一向刚正不阿的张释之后来又被文帝任命为公车令。职位可以变，但铁面无私的特点从来不容任何变通。
文帝的太子刘启一次与胞弟梁王刘武共乘一车入朝，行至司马门时按礼必须下车，但他们哥俩不当回事，直接就闯进去了。张释之追上去强行把他们逼停，要他们必须下车。事情传到了薄太后那儿，逼的文帝都向薄太后免冠谢罪，自责“教子不谨”，搞的未来的皇帝刘启相当难堪。景帝刘启继位后，也没有打击报复张释之，仍然让他官居廷尉原职。张释之后来转为淮南相，以老善终。
中华民族之所以是一个创造过灿烂文明和今天正崛起的伟大民族，是因为我们的历史上出现过很多誉满天下名扬四海的伟大圣人。而这些人又影响了许许多多的优秀人物。
两千两百多年前的司法楷模张释之虽然是在贯彻执行封建年代的法律，但从他身上能看出一种伟大的人格魅力，这就是刚正不阿，公正无私。甚至不惜以牺牲个人仕途和性命来维护这种封建法律里仅有一点公平公正。这难道不是今天千千万万司法从业者须要汲取的精神养份吗!
孔子曾说过：“所谓大臣者以道事君，不可则止。”张释之就是一个“以道事君”的大臣。
从张释之身上我想到了两位古希腊哲学家的千古铭言。
一个是普鲁塔克，他说：“在人们中间勇敢和智慧的确实是宝贵的，但在所有的好人中间，公正的人似乎是最难得的。
另一个是柏拉图，他说：“我们中间谁最公正，谁就最像神，知道这一点是真正的智慧和美德;不了解这一点，明显是愚笨和恶行。”
中国战国末期的思想家、哲学家韩非在《韩非子.有度》中对法律和执法的公平公正有这样的论述：“法不阿贵，绳不挠曲，法术所加，智者弗能辞，勇者弗敢争辩。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
集中外名家思想集于一身，并认真贯彻落实这种公平公正思想的，首属汉文帝时的司法大臣张释之。他不该是中国司法界的圣人，谁该是呢!
