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古人之观于山川鸟兽草木虫鱼，往往有所得。林语堂先生看到孤崖上的一枝红花，便联想到人应该有说话的自由。是何道理?花树开花，乃花之本性，将花置于热闹场中花亦开，将花置于万山丛里花亦开，若使之生于孤崖顶上，无人过问，花亦开。开花，花之本性也，“率性之谓道”，禁之不得，倘若拂花之性，禁之开花，则花必死。同理，人有话要说必说之，亦人之本性，倘禁人说话之自由，则人亦必生病也。
何谓本性?“天命之谓性”，本性是天所赋予的东西，犹如尼采所谓的“强力意志”。何谓“强力意志”?即一切生命体都有使自己变强变大的意志。如小草总要破土而出，小树要长成大树，鱼儿总要游来游去，雄鹰总要飞翔长空。倘若失去这个“意志”，则万物必将衰竭。《周易》也说：“天行健，君子以自强不息”。可见，向上生长，生生不息，乃宇宙万物共同之理。作为万物之灵的人类，天性更是如此，人要生长，要自强不息，从来的哲学家，无论提“向阳而生”的，还是提“向死而生”的，都不否定这一点。
近观巴以冲突，战况颇为惨烈，双方死伤人数不断飙升，令人触目惊心。这两拨人的矛盾错综复杂，由来已久，为世仇，成死结。当前的现状是，哈马斯袭击以色列平民在先，以色列大举报复在后。比较哈马斯和以色列之战，就好比草原上的牛犊与狮子，牛犊不胜长久的威胁，冲撞了一下狮子，如今，狮子誓言要彻底消灭牛群。狮子是食肉的，牛犊是食草的，狮子手段凶残，牛犊空有犄角，观此一战，除非附近的牛群同起而驱赶狮子，尚有缓解之万一。但是，现在周边有其他狮子虎视镇场，牛群多被威慑，只能发言玄远，口惠而实不至，作壁上观。如此下去，哈马斯岂非以卵击石?战争结果将是不言而喻的。
战争自有背后的逻辑。究其历史根源，在于以色列族对巴勒斯坦人长期过度压迫之故，在于以色列对加沙地带两百万人生存空间的强行打压，对自由的任意剥夺。以色列人固然要生存，巴勒斯坦人亦要生存，是人，就拥有生存的权利，就拥有生长的意志。可眼下我们看到的是，高科技武装的以色列人对加沙地带大有灭种灭族之攻势，且以色列人是真有能力做到这一点的。战争很残酷，每天都死人，尤其无辜百姓的死，常触发人的泪点。人之本性是同情弱者，我们不禁要问，犹太人自身历史上曾经有过几乎被灭种灭族的惨痛史，“己所不欲，勿施于人”，当此之时，何不反省自己的所作所为?况且，当年犹太人流浪到巴勒斯坦，得到巴勒斯坦人的收留，现在反过来占领人家的家园，对人家大肆镇压，这岂不是恩将仇报了么?犹太人的科技是世界顶端水平，然而人性伦理却异化至此，不禁让人疑惑。可见这世上的事，单凭科技主义是不成的。
人为万物之灵，应该具备高于一般生物的良知和智慧。古老的东方智慧认为，按宇宙和大自然的法则，应坚持包容精神，坚守和合之道。中国古人就知道“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的道理，上个世纪周恩来总理在日内瓦会议中就曾引用过《礼记•中庸》中的这句经典，这也被认为是“国与国共处之道，人与人相处之道”。因此，要解决问题，世界必须聆听中国的声音，比如中国当下提出的止战、人道主义救助与两国方案的建议。
但我们也深知，眼下还不能侈谈万物生而平等，也不必侈谈“道并行而不相悖”。民族的不平等问题极为复杂，也不是一天能解决的。那么弱小者的生存智慧，究竟要怎样体现?还是回到孤崖上的一枝花上来，花要开，是天性，可是花之根生长在石罅之中，风大雨多，就只能曲折地向上生长。你看有些松树的躯干或枝条屈曲盘旋，一定是它碰到的阻力太大，遭遇的风雨太多，所以只能蜿蜒曲折地生长。弱小者的道路，大体如此。
民族生存如此，个体成长亦如此。一个人有天时地利人和，尽可以长成参天大树;一个人的土壤太过贫瘠，也要学会蜿蜒地爬行，哪怕是长成了一条长藤。
以刘孝绰的一首《咏素蝶诗》，勉励蝴蝶般的弱势人生：
咏素蝶诗
[南北朝]刘孝绰
随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。
映日忽争起，因风乍共归。
出没花中见，参差叶际飞。
芳华幸勿谢，嘉树欲相依。
